初于闻中 南怀瑾(李炳南不认可南怀瑾)
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1、红尘看破了,是不是就跑到山林里、古庙里,低眉合十,整天念念有词,了此残生,就算完了呢?是不是人生如梦,既昭然若揭,就“大慈大悲观世音菩萨”一番,就算完了呢? 不是,这样就全错了。
2、真正的解脱,真正的人生,绝不是这样,这样做,只是做“自了汉”,自了汉,只是自私的家伙。
3、 走“大慈大悲观世音”路线的人,他们都搞错了。
4、第一、他们以为观世音是女的,高明一点的人更正,说观世音是男人女身,是男的。
5、其实都不对,观世音根本是无形的,不男不女,亦男亦女,可男可女,不但要男就男,要女就女,还可以“现众身”,可以化成飞禽走兽、化成青龙白虎、化成被灌水的老牛。
6、所以,善男信女向观世音拜拜,真不如少给老牛灌水实际;第二、他们以为观世音保佑他们升官发财、健康长寿、儿孙满堂,讨个洋媳妇,喊他们爹娘,以为观世音是干这一行的,也全错了。
7、还是留着香火,给财神拜拜,反倒实际;第三、善男信女的阶层以上,所谓稍通佛法的居士型人生如梦人物,他们是不是真正得到观世音的神髓了呢?他们走观世音路线,是不是走对了呢?没有。
8、为什么?因为他们只走了一半,就以为走完了全程。
9、他们的人生与解脱目标是“涅”,以为消极、虚无、生存意志绝灭等,是这种路线的目标,他们全错了。
10、他们不知道,佛法的神髓,到这里只走了一半,好像火车进山洞,只走了一半,就停了。
11、停在半途,这种境界,就是“小乘佛教”。
12、 相对的,开出山洞,大放光明,才是“大乘佛教”。
13、这时候,有了“梵”、有了“大我”、有了“真如”、有了“法身”,人生开始活泼泼的,不是躲避,而是面对;不是舍弃,而是争取;不是出世,而是“以出世精神,做入世事业”。
14、 这种境界,就是《华严经》里所谓的“回向”,“回向”是已成菩萨道的人,还是要回到人间,由出世回到入世,为众生舍身。
15、 从出世以后,再回到入世,就是从“看破红尘”以后,再回到红尘,这时候,这种境界的高人,真所谓“目中有色,心中无色”。
16、他努力救世,可是不在乎得失,他的进退疾徐,从容无比,这就是真的高。
17、做不到这种“出”、“入”境界,就跟这种境界有出入,就是假的高。
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