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1、意思是“道”如果可以用言语来表述，那它就是平常的“道”。

2、“名”如果可以用文辞去命名，那它就是平常的“名”。

3、“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

4、出自春秋老子《道德经》。

5、原文如下：道可道，非常道。

6、名可名，非常名。

7、无名天地之始。

8、有名万物之母。

9、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

10、此两者，同出而异名。

11、同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

12、译文：“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”。

13、“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。

14、无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况。

15、而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。

16、因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

17、要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

18、无与有这两者，来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。

19、它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。

20、扩展资料：老子认为道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。

21、“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

22、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

23、参考资料：百度百科-道德经。

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