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1、首联写滞留之原因及小城之状况，次联写雨中水鸟的姿态，兼寓身不由己之苦及对自由的向往，三联以对比手法，写自己抱定与世无争之念，尾联归结到屏弃名利，潜心读书。

2、全篇写得空灵，而又潜气内转，语言也善于出新，洗尽铅华。

3、方东树《昭昧詹言》卷二十评道：“起句顺点。

4、次句夹写夹叙。

5、三、四以物为兴，兼比。

6、五、六以人为兴。

7、收出场之妙。

8、此诗别有风味，一洗腥腴。

9、”所论很精辟。

10、 　　诗的颈联用了《淮南子·说林》中“临河而羡鱼，不如归家织网”的典故。

11、原意是不能光有愿望而不去实践，到了作者手里，却一反其意，以临渊而不羡鱼，表达他对荣利既不动心，更不汲汲以求，自甘贫贱，安于淡泊的思想感情。

12、在表现方法上看，这就是翻案之法，是黄庭坚所擅长使用的。

13、如苏轼曾写《泗州僧伽塔》一诗，其中说：“至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。

14、耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。

15、若使人人祷辄遂，造物应须日千变。

16、”认为在同一时空里，人们的愿望不同，造物主不可能全都满足。

17、针对此，黄庭坚在《宫亭湖》中却写道：“左手作圆右手方，世人机敏便可尔。

18、一风分送南北舟，斟酌鬼神宜有此。

19、”认为造物主在同一时空内完全可以满足人们不同的愿望。

20、翻案法显示了诗人的机智，以及对宇宙的认识水平和驾驭语言的能力，从思想渊源上看，与禅宗也有一定的联系。

21、“丈夫皆有冲天志，莫向如来行处行”。

22、禅宗所要求的打破偶像，不拘成法，独任性灵，正是二者互相联系的内在机制。

23、事实上，禅家的偈颂和话头之类，也多有故作翻案的。

24、清代梁章钜《浪迹丛谈》卷十曾记载道：“诗文之诀，有翻进一层法，禅家之书亦有之，即所谓机锋也。

25、神秀偈云：‘身是菩提树，心如明镜台。

26、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

27、’六祖翻之云：‘菩提本无树，明镜亦非台。

28、本来无一物，何处著尘埃？’卧轮偈云：‘卧轮有伎俩，能断百思想。

29、对境心不起，菩提日日长。

30、’六祖翻之云：‘惠能没伎俩，不断百思想。

31、对境心数起，菩提作么长。

32、’庞居士偈云：‘有男不婚，有女不嫁。

33、大家团□头，共说无生话。

34、’后有杨无知翻之云：‘男大须婚，女大须嫁。

35、讨甚闲功夫，更说无生话。

36、’海印复翻之云：‘我无男婚，亦无女嫁。

37、困来便打眠，管甚无生话。

38、’”诗家的翻案虽然不一定就从禅家来，但以黄庭坚对佛学的造诣，他之如此喜用翻案，在一定程度上，也应由此窥入。

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