大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于问说论证思路，问说这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂君子学必好问。

2、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

3、好学而不勤问，非真能好学者也。

4、理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

5、不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

6、等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。

7、《书》不云乎?“好问则裕。

8、”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

9、子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

10、古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

11、是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

12、三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。

13、学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。

14、贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

15、人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

16、夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

17、不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。

18、而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。

19、嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。

20、亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

21、智者千虑，必有一失。

22、圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。

23、理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

24、孔文子不耻下问，夫子贤之。

25、古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!。

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