大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于禅房花木深上一句，禅这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

2、而在佛教中的“禅”是“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。

3、就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。

4、佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。

5、修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。

6、使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

7、三种禅介绍世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二：①根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。

8、乃厌离欲界之散乱而修四禅，欲求大福则修四无量，厌色笼者修四空。

9、②根本净禅：逢佛出世，闻佛说法，则得依之而直发无漏智，故称净禅。

10、有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多、定性多、定慧均等所修。

11、2、出世禅：观、练、薰、修四种：①观禅：观为观照。

12、明观谛照不净等境，故称为观。

13、有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。

14、②练禅：练为锻炼，即指九次第定，此禅由浅至深，顺序锻炼四禅、灭尽定，依不杂异念，以无漏法锻炼而灭有漏，通达八地。

15、③薰禅：薰为薰熟自在义，如狮子奋迅三昧，能除异念之间杂念，得顺逆进退皆随意自在！④修禅：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！3、出世间上上禅：即三种禅 - “地持经”卷五之九种大禅①自性禅：修观心之实相，不外求。

16、②一切禅：能得自行化他一切功德。

17、③难禅：为深妙难修之禅。

18、④一切门禅：一切禅定皆由此门而出。

19、⑤善人禅：大善根之众生所共修。

20、⑥一切行禅：含摄大乘之一切行法。

21、⑦除恼禅：除灭众生之苦恼。

22、⑧此世他世乐禅：令众生悉得二世之乐。

23、⑨清净净禅：惑业断尽，得大菩提之净报。

24、扩展资料中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。

25、既有僧肇的造论，也有道生的说法，他们这些东土大德对佛法的弘扬，就为中国禅宗的产生奠定了坚实的基础。

26、到了齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之拙文）。

27、只缘东土有此大乘气象，以故达摩祖师的东渡，方才找到了其禅法顺利弘传的缘（条件）。

28、也由于中国早期就具备了禅法弘传的基础，故六祖以后的禅法必然朝着单刀直入、当下即得的道路发展。

29、这一发展方向虽然曾一度发展到了“呵佛骂祖”的境地，但毕竟只是在破斥学人的情识上的我执与法执上作功夫，而作为真正永恒的佛法是骂也骂不掉的，而真正的觉者也是骂不到的。

30、所谓“丹霞烧木佛，院主落须眉”，其缘由就在这里。

31、假如像胡适先生所说的那样，禅家不做禅定修持，不对人生的终极目标作追求，那自然也就找不到自身的归宿（即云门和尚所说的“腊月三十日”）。

32、而作为心性解脱的禅宗也将会从佛教的轨道上颠覆，从而转化到纯学术的方向上去了。

33、佛教最具中国特色者是禅宗，也就是由于禅法在不违背佛教的根本教义的前提下，又能充分注意与东土的中国文化相融合，使之彻底地“中国化”，而又不脱离佛教的基本轨则。

34、倘若离开了这样一个基本原则，也就无从谈“中国禅”了，更无从谈中国的佛教了。

35、参考资料来源：百度百科-禅参考资料来源：百度百科-中国禅。

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